屈泽川看起来好像是一个很残酷的人——

或许是他本来生来一副残酷冷峻的皮囊？

所以仅仅只是装酷，就给人如此强烈的颜色与感受。

“在我的判断之下，现在，显然不是你表述出那个梦境，所应有最合适的时机。”

“即使不考虑外在因素，仅仅只是在个人视角。我们主观的认识，与客观的世界，难道不是存在许多的偏差吧？”

“所谓实相与观照之间，你觉得，你有洞穿一切尘世与非尘世，近乎般若的智慧吗？”

“我觉得没有。”

屈泽川的言语，不知所谓的，并不常用的名词概念，也会让人感到残酷吗？

少正明华只好如此回答。

但是，屈泽川不是很满意这个回答，至少他的神色，没有丝毫的动容，还是有如往昔般。

“或许也不全然如此。”屈泽川说道，“因为我向来无法把控你们的状态。”

否定之否定，想法、构思、践行、否定、再否定，对于一个残酷的人，难道不应该坚持自己一切残酷的理念，才能够衬得上这种残酷吗？

不然，若是如商君那般首尾两端，岂非止增笑耳，连整个学派的声誉和前途，都被他一人破坏了。

说到底，如若真理没有普适性，就连践行的哲人，再否认了德行之后，却没有新的事物来将之取代。

如若真的用律法填充尚可，但若连学派的领袖，在最后，反而不遵从自己的律法，又有什么理由来说服他人呢？

难道说，律法只能用于对付他人，不能用来对付自己。

可商君也不是象征天命的圣人。

思绪困乏，大概是最近在读相关的内容。

不知为何，从觉得屈泽川说不定是一个残酷的人，又在怀疑他的残酷质性之后，想到了莫名其妙的内容。

“可是如果从美学的角度分析，在故事开端，两个重要人物的重要相遇。”

“然后，我们就将作为谜底的梦境说出来，甚至是存在偏差地说出来，不就太无趣了吗？之后，在故事中，也很难纠正这种偏差的恶劣影响吗？”

屈泽川似乎在望向高处，略微暗示。

“就连写故事的人，或许也会对此感到乏味。”

出于一种妄想，与少正明华所有往昔妄想没有多少区别的想象。

他只能理解成，对于梦境和现实，屈泽川显然认为，梦境的表述对于现实具有作用，而审美的偏差，同样也对现实具有作用。

更为关键的是，在现实之中，存在一个写故事的人。

那么，往昔，或许是存在过的，只是被遗忘的往昔，用梦境留存下来的往昔，对于这个仿佛并非完全真实的现实，还有那么写故事人的而言，又意味着什么呢？

少正明华觉得自己的思绪，太过意识流了，而且感觉不知所谓亦不知所终。

但既然如此，他难道还可以去思虑其他的内容吗？

还不妨就由着自己，在不知是好是坏的故事，甚至可能是人生最后的瞬息中，去继续自己的思绪。

难道他不是因为这种思考，才存在，才成为他自己的吗？

或许的确如此——

所有无意义，与故事也无影响的，冗余思绪外。

在观照之外的，实相的部分，至少现在还是客观的现实中，没有偏差的，没有改变的，没有动摇的——

少正明华很快地被屈泽川说服了。

况且，他也想要认为，那个笼罩在迷雾中的，令人惴惴不安的，若干个梦境中，并不显得特殊的，在两人相遇的前一个梦。