返回第186章 念佛案例3(1 / 1)善导大师之净土思想首页

笔者这两天在研读大安法师记述的《净土宗教程》。这本书里面有好几个案例,我觉得非常值得跟大家分享。

第一兹举一例。原文:唐代生员邵彪,一日梦至一公府,一官人问曰:“你知道自己科举考试未中的原因吗?”邵彪对曰:“不知。”官人即派部下带引邵彪前行,见一大镬中煮蛤蜊,蛤蜊作人语呼邵彪名字。邵彪惊怖,遂念阿弥陀佛,随声蛤蜊变黄雀飞去。邵彪后来科考及第,官至安抚史。什么意思呢?唐代的生员邵彪,他有一天做梦的时候梦到自己到了一个公府,应该是阴间。这个官人有可能是判官或者是阎王之类的。你知自己科举考试未中之原因否?邵彪说我不知道。于是官人便派部下带着邵彪前行,见一大镬,镬就是指大锅子。见到一个大的锅子中间在煮蛤蜊,这个被煮的蛤蜊看到邵彪之后,突然之间作人语喊着邵彪的名字。邵彪又惊讶又恐怖,在这个时候他的善念起来了,遂念阿弥陀佛。各位读者,一般人如果没有足够的善缘,累世没有足够的积累,今生又不能够做到老实念佛、专念佛号,让自己潜意识养成念佛号的习惯,碰到这种情况往往是吓得魂飞魄散。但是邵彪非常有善缘,遂念阿弥陀佛,随声蛤蜊变黄雀飞去,因为邵彪念阿弥陀佛圣号,于是这些蛤蜊的冤魂便变成黄雀飞掉了,应该是已经超生了。邵彪后来再科举考试,科考及第,官至安抚使。这说明什么呢?邵彪因为杀生太重,估计他喜欢吃蛤蜊,所以杀生特别厉害。因为杀生推迟了他命中应该有的官路,但是因为念佛又消解了他杀生的业障,所以最终方得功成名就。可见杀生结怨有损自己的福报啊,现代人也应该戒慎,这是案例一。

案例二,念佛吉祥意,护念吉祥,隋沙门法喜,常行方等忏法,忽一雉索命,有神人呵曰:“法师当生净土,岂偿汝命耶?”后于病中发愿以一生行业回向西方,至心念佛,即见佛菩萨来迎,端坐而化。念佛行人往生净土,永断轮回,无始以来的宿业无从酬对。隋朝时候有一位修行人,法名叫法喜,他平时常行方等忏法,有一天他忽然碰到一只鸡,估计他前世杀了一只野山鸡,这只鸡的冤魂在梦里面找他索命。结果就在这只鸡的冤魂找他索命的时候,有一个神人呵斥这个冤魂,法喜法师是要生净土的,怎么可能来还你的命啊!鸡魂便被吓退了。后来法喜法师于病中发愿,将他一生所做的所有修行、所有善业全部回向自己能够往生西方极乐世界。于是认真念佛,至心念佛,即见佛菩萨来迎接,然后他便端坐而化啊,往生西方极乐世界。念佛行人往生净土,速超生死,永脱轮回。无始劫以来,所有该去到饿鬼道、地狱道、畜生道去遭罪的,无从酬对,都不需要了啊,这是念佛、护念吉祥的益处。

第三个案例:俘囚脱难。元末张士诚攻湖州,江浙丞相与战,获四十人,囚槛送官,夜宿西湖鸟窠寺。适大猷谋禅师徐步廊下,囚犯见禅师神观闲雅,持诵不辍,一齐哀求:“长老救我!”禅师回答:“吾不能救,但至诚念南无救苦救难阿弥陀佛,才能救得汝等。”其中有三人信受其语,念不绝口。天晓发囚,易枷锁,偶至三人,刑具不足,惟系以绳。既而审,知是良民被掳者,遂得释放。元末明初的时候,朱元璋、张士诚、陈友谅好几路造反。张士诚当时攻湖州,江浙地方当时的丞相跟他就打仗,迎战,最后获得了四十个战俘,将这些俘虏全部关押起来送到官府,晚上就被囚禁在西湖的鸟窠寺。当时正好大猷谋禅师慢慢地走到廊下,这四十个囚犯看到禅师闲庭信步在那边持诵,持诵阿弥陀佛名,于是一起哀求请大师救命。大师回答说:我救不了你们,但是你们如果至诚地念诵,南无救苦救难阿弥陀佛圣号,他能救你们。其中有三个人信受其语,相信禅师说的话,于是念佛之声念念不绝于口。等到第二天早上,要把这些囚犯押送官府,天晓发囚,准备用枷锁的时候,偶至三人,结果刑具不足。所以只能拿绳子把这三个人稍微地绑一下,都没有上枷锁。等到官府审理完毕,才知道这三个人是良民,是误抓,于是这三个人便无罪释放。大家知道《观世音菩萨普门品》,普门品中就曾经赞叹称念观世音菩萨的功德说:或囚禁枷锁,手足被扭械,念彼观音力,释然得解脱。但凡你要是被抓着,认认真真、老老实实念诵持诵观音菩萨圣号,你就能够得解脱。这个俘囚脱难的事例也说明念阿弥陀佛名号,具足观世音菩萨名号、圣号一切功德,乃至具足一切所有佛菩萨名号的所有的功德。所谓万德洪名便在于此,真实不虚啊!