不过“赕嘎腊洼”指定了特定的地点和时间，必须在佛寺内集体进行。

\t在集体的苏玛没举行之前，中心佛寺所在村寨德高望重的白衣男女老人（修行有一定时间的老人才具备穿白衣的资格），会被本村的“波章”安排坐到佛寺佛祖像的左右两则，接受各家各户主事人的苏玛滚涛。

在佛寺里进行的苏玛滚涛，内容要比在家中进行的简单一些，一般只属老人晚辈类的信徒跪到老人面前，献上礼品（腊条和小毛巾）、数目不等的钱，向拜上三拜，老人接受礼品后对他们念上一段祝福的经文就结束了。

如果家中有不顺利之事的信徒，跪拜在老人面前的时间则更长一些，他（她）们跪在老人的面前，向老人诉说自己发生的不幸，祈求老人的指点和祝福。

他跪拜的老人则在听完他的诉说之后，会说上一些开导的话，然后再诵念一些祝福的经文，以求佛祖保佑，为他（她）祈求平安和幸福。

到正式的赕“嘎腊洼”开始，信众代表们便敲响佛寺的大鼓、芒、锣，十多分钟后，勐罕镇傣族关门节的“苏玛”就在佛寺内开始了。

平时在佛寺内进行的活动，信众和佛爷们都是面对佛祖的座像。“苏玛”则不同，信众除了在进佛寺时对佛祖三拜，正式的苏玛开始，佛爷和信众都是侧身对佛祖，佛爷与信徒都是面对面。

“苏玛”开始，信众们向集中坐在“桑滇”（桑滇：汉语为诵经台）方向的佛爷们磕头三拜，佛爷们还礼，然后由大家公认、选举、德高望重的“波章勐”（勐罕地区级还俗的资历比较高的宗教师傅）念诵傣语叫做《告苏玛》（请罪语）的经文，代表信众向佛爷进行“苏玛”，时间持续40多分钟以上。

待“波章”诵经完毕，接下来便是佛爷向信众三磕头，由佛爷的代表向信众们进行“苏玛”，念诵的经文傣语叫做《赶板薄》（上座部佛教圣语：汉语意为代表佛祖原谅信徒的过错）。

双方“苏玛”完毕之后，便由“波章”和大佛爷向信众“告赕”，向“丢奔丢拉”（佛祖）和所有的信众公布佛寺所收到信众赕的钱币的数目。公布完，最后佛爷诵念一段经文，大家滴水祈祷，整个“苏玛”就结束了。

活动结束，由作东道主的的村民在佛寺外面的空地上，每户人家摆一桌宴席，免费供参加“苏玛”的信众代表用餐。

用餐的人员分为两部份：佛爷在佛寺内用餐，信众在佛寺前的广场上用餐。后面又做了改良，改为供应米干米线，供应时间从早上六点开始一直到活动结束，只要去到时供应地点的，不管是什么人，什么民族，可以尽情吃饱。

三、家庭中进行的苏玛：赕毫怀贺、苏玛都比、赕嘎腊洼结束之后的第六天，各个家庭之间的“苏玛波咪、苏玛滚涛、苏玛波胡”就开始了。

各家各户自己安排时间，由当家的长子或女婿准备好要赕给父母的腊条、自己织或买来的傣语叫做“帕阶囡”的一种小手帕（长约30公分、宽约20公分）。

到了定好的时间，成了家、有了子女的人家在家中主事的儿子或女婿的带领下，在苏玛前全家人洗浴干净，换上干净的衣服，待父母坐好后，便带领老婆和子女及孙子孙女，跪在父母前，献上准备好的腊条、帕阶囡、钱等赕品，恭恭敬敬的磕头三拜。

首先，祝父母在新的一年里身体健康，吉祥如意；其次是感谢老人一年来帮助打理家庭杂事、照管孙子孙女等等；

最后，对自己和晚辈在平时的生活中若说过对不起老人的话或事，进行认错、道歉、检讨，请求给予原谅，然后把赕品举过头顶献给父母。

父母接过礼品之后，便会拿起两根腊条，轻轻的轮流按在子女的头上，念上一段感谢子女对他们的孝敬，说上一些教育子女如何做人的道理及祝福的话，对父母的苏玛就完成了。