然而安魂曲和安徽弥撒，以莫扎特、弗雷、威尔第三名安魂曲作曲家来看，莫扎特临终前的《D小调安魂曲》充满了对死亡的思考和对生命的渴望，停下去如临其境，低沉而有肃穆，暗沉却悠扬；威尔第的《安魂曲》纪念意大利诗人作家曼佐尼，悠扬而深刻。弗雷的安魂曲清澈而宁静，充满了法国音乐的典雅和精致。

尽管浸染了许多欧洲文化的精髓，安魂曲仪式有些简单。和度戒相比，更显得具有西方逻辑和架构。而度戒这件事，因为东方的集体主义无限性而显得意义非凡。

但东方的度戒是一套更加完整的仪式。瑶族男性长辈请来法师，也是度师。“度师完灯度三戒，祈福还愿保平安。”这是讲尤棉、金门方言的瑶族同胞宗教信仰的入教仪式和伦理道德信仰的主要方式。瑶族男性一般青春期时间，请来道公和师公，按照生辰八字翻书选择吉日度戒。这项富有传统宗教礼仪具有多个意义，要受宗教犀利，要净化人的灵魂，也要消灾灭难并锤炼这个民族不怕艰险，勇往直前的大无畏精神。

度戒之后，男孩们启用戒名或法名教名，用戒名祈求祖先神灵保佑平安，参加宗教信仰活动，谢世后儿孙才能用戒名超度亡灵，升天转灵名，列入祖先名簿后成为祖先神灵，享受其后五代子孙敬献，否则在祖先中没有名位，没有儿孙敬献，就会变成游魂野鬼害人。第二是受到神圣的“十条戒律”约束，很像西方的“十诫”：

“一戒不得呼天骂地，二戒不得毁骂父母，三戒不得瞒师骗友，四戒不得误杀牲口，五戒不得偷抢害人，六戒不得贪财爱色，七戒不得怒气凌人，八戒不得欺贫爱富，九戒不得贪生怕死，十戒不得陷经瞒教。”瑶族的度戒是进行宗教伦理道德教育，规范平生为人处世的言行，达到禁止“恶心邪欲”的目的，成为安分守己，有道德修养和良知者。