这个世界的一里近乎于田文凯那个世界明代的一里路，它的一半有差不多一公里的四分之一长度，二百米出头。

施展黄粱法之前未期并不能确定贼匪、妖道、和尚距离自己多远，如今既然得知差不多有这么个距离，未期接下来需要考虑的就是妖道不出手的理由以及和尚和贼匪们现在的状态。

但是黄粱法不能再用，既然最有威胁的妖道和搭档妖魔都是叫唤海出身臣服灵神嚎魇的，再使用同样来历的黄粱法被察觉的可能性自是不小。

“……看来只有到现场去看，用眼睛、耳朵来观察那边的情况。”

这就是结论。

“决不放弃、当仁不让、除恶务尽”是未期明白自己现在状况后给自己定下的三条原则。

未期心意的体现。

越是有限的生命和机会，越应该用在合自己心意的地方。

未期早就决定好，自己要么抓到逃到这个世界某处的裴勇先，要么倒在寻找这个混账的路上。

然而如果知道有人被一名“魔极四海”的厉害妖道算计、身陷险境而不去相救？这在未期看来会让自己觉得自己没资格做裴勇先的阎王。

所以“不去救这个和尚”完全构不成未期此时心中的选项。

既然无法使用最为安全的黄粱法，眼下他还能用的牌就只有两张……或者说两张半。

其中“一张”是同样记载在无名小册子上的化生法，这个东西未期也弄不清算不算功法，册子里的记载简直就像是专门为未期眼下状况设计的一样。

未期读了册子上的记载，明白这种办法可以让自己向自己融合掉的妖魔借用它们的力量使用。

然而，这同样意味着会让被借用力量的妖魔会暂时活跃起来，说不定对于未期的意识、肉身的侵蚀、影响便会加剧。

正因为如此，未期从来没用过这个，未会谁也警告过未期这样做的风险。未期也正是因为这一点，觉得未会谁对册子的来历有所隐瞒。

风险绝大的同时，这个化生法说不定也可以带来足以和强大妖魔、妖道对抗的力量。

作为化生法的第一重，也是使用化生法前的准备，未期必须要能自行感觉到跟自己融合的八只妖魔们的存在，接着还要尝试想出各种名字呼唤它们中的每个个体才算准备完毕。

化生法第一重“定名”，完成这一步未期才能够拥有影响、明确想要借用力量的个体妖魔的前提。

然而这“定名”却是最麻烦、枯燥的一步，如果不是未期的耐心和定力都足够好，根本没有办法完成这一步。绝大多数时间，取名字的人都要处于一个胡乱组合自己所知的一切发音、冥想字形

未期之所以在未会谁的居所耽搁了那么长时间才开始旅行，也正是为了完成这化生法的第一重，好在危急关头能用得上。

“第二张牌”准确地说，是未期现在肉身的力量。

按照未会谁的说法，融合了妖魔的未期肉身可以发挥的体能、体力都远超常人。

在这个世界就算不是修士，组织起来足够水平的武力也足以抵抗相当一部分妖魔。

妖魔来自“幽冥”，也可以单纯看作是一种拥有强大力量和诡异生态的生物而已。

据说妖魔来到这个“现世”后，力量会被极度压抑，为了自我保护以及生存地更加舒适，它们就会模仿“现世”的生物改变自己的形态、性质同时影响周遭的环境创造出一个多少还原“幽冥”环境的领地。

双管齐下的结果有两点：一是妖魔到了这个世界上后会主动选择一种变弱但是能让自己的生命体征稳定的形态，作为最终姿态；二则是对于观察到这点的人类来说，组织力量将妖魔驱赶出其占领、改造的领地使其进一步衰弱这个讨伐思路，也成了一种常试常鲜的做法。

据说几乎在一瞬间就改造出“魔极四海”的那四个被冠以邪神的妖魔以外，只要没法在短时间内影响周围环境的妖魔或许都可以一试。

“根据记载，修士们最早开始修行的基础，也是能够用常规手段杀死的妖魔。

妖魔死去或者离开领地之后它们周围的环境就会变回‘现世’，这个过程中产生的力量就是‘灵场’。

直到现在人们修行启蒙或者精进的办法就都是利用这种‘灵场’，配合不同的心法息思枯坐、冥思存想，感受‘灵场’中肉眼无法察觉的变化，从中提炼真气、以及在灵识中试验新的运用真气的方法。

‘六大玄门’也不例外，当一种办法有用，再组织起人手，就可以随时去捕获一些弱小的妖魔，再在适当的时候杀死它们。

如果把‘妖魔’当作一种资源，那以这世上的现状来说可以说取之不尽。

如何取之、能取多少，才是各个‘取用者’之间的区别。‘六大玄门’也是这样经过长期的积累之后，才有现在这样丰厚的本钱。

荣朝不再后，兴起又灭亡、随后再兴起的诸小国平日又要争权夺利又得供养保护自己的玄门，所以它们的积累也永远比不上玄门。”

这是未会谁的原话。

未期眼下能从这番话里得到的最好的消息就是，常规手段只要够强，一样可以用来对付妖魔和妖道。

偷袭鹿贯平一举得手之后，未期已经明白自己比在另一个世界做“田文凯”的时候强大得多。

最不济，力有未逮的时候这强大的肉体力量总能用来逃命的吧？

最后那“半张牌”则是得自鹿贯平家里那八粒“血提子”。写信给鹿贯平的那个神秘的浮萍客既然提到了木笼水寨可能是妖道在搞事，又对具体情况没有透露底细，他却对鹿贯平只要带着“血提子”去木笼水寨就万事平安有着十足的自信，那必然有其怀有信心的理由。

虽然不知道用法，但是八粒“血提子”却实实在在已经被未期带在身上。

此刻未期想到这一点，也不免抚起来那个装着八粒“血提子”的布囊，喃喃道：“我已经帮你们杀了鹿贯平，算是为你们报了仇。

如果诸位在天有灵，真有万一的时候，我要用这些东西来脱险，也请各位不要见怪。”

未期虽然这么说，但是“真有个万一”的时候，他也只好先试着把“血提子”一粒粒丢出去，看它们能有什么用途。

确定自己所有的手段后，未期已经做好了充足的准备，他决定先试着动用一下小册子上的化生法。

或许，这也是试验这个东西的副作用到底有多严重的机会。

未期原地站定、稍一合眼，存想起来一个他曾经在自己身上感受到过的存在。

“‘海蟾’！”

这就是它的名字，在所有的八只妖魔之中，它最先对未期几乎是用乱枪打鸟的起名法在灵识中呼唤的这个名字有所反应。

未期因此觉得，这个“海蟾”说不定是八只妖魔里最温驯的一只。

所以此时初次尝试实际用出化生法的未期，眼下也只敢先动用它。

随即，未期感到了，自己身体里有股似有似无的强大存在在自己的皮囊下涌动。

这似乎不是触觉，而是错觉，未期本能地这么分辨自己此时感受到的感觉。

“这个世界上很多地方有通往‘幽冥’的通道，也有被妖魔改造得环境类似‘幽冥’的地方。所以当你在某时、某地感到虚实难辨的时候，那就是危险的信号。

如果你冷静之后发现自己感觉出了问题，一定要先分辨感觉到的东西本质是‘实’还是‘虚’。