通过桃园夜话，诸葛亮对先生的感情进一步加深，同时对先生的信仰进一步增强。又是一个夜晚，他来到桃园，仰望着星空对先生说：“先生在襄阳就像天上的北斗星一样，受到人们敬仰。您是否有著于世，就像老子有《道德经》、孔子有《论语》一样。”

先生答道：“有啊！只是目前尚未示人。”

诸葛亮又问道：“先生所著何书？为何尚未示人？”

先生答道：“我的书名叫《圣贤论》，又名《五性说》，已经完稿三年。因为目前还不是展示的时候，所以只能暂时束之高阁。”

诸葛亮追问道：“什么时候才适合公开呢？”

先生答道：“出书如同说话，同样一句话，由不同的人说出，分量大小不一样。目前，我的知名度不够，只有你们俩功成名就之时，才是我的《圣贤论》出头之日。”

诸葛亮说：“我是您的学生，可不可以让我先睹为快。”

先生说：“当然可以，只要你们看后别外传。”

第二天早上，三人来到书房，先生拿出讲义，正准备讲课时，诸葛亮却说：“先生，今天别讲课了，我们一心想读您的《圣贤论》。”

“怎么说是风就是雨呢？”先生边说边去取书，书拿来后交给诸葛亮，便转身出门去了。

诸葛亮如获至宝，和庞统一块儿，一口气将其读完。然后又回过头来，深钻细研。

《圣贤论》共十五篇，八千余字，是我国第一部人才学专著。全书观点新颖，论述精辟，可分为六大内容：

一、关于“五性”的论述。所谓“五性”，即天性、地性、人性、兽性和物性。“性”在这里指事物的内在规律。他将“五性”打了一个比方，大地好比一辆车子，人坐在车上，兽和物如车之二轮，车在天的眷顾下而行走。用哲学观点解释，天为世界的本源，五性相辅相成。同时指出：“五性皆具两面性”，如，天有日月星辰之美，也有星陨地陷之灾；地有春夏秋冬四季变化之美，也有地震、火山之灾害；人有真善美，也有假恶丑；兽有马牛猪犬，也有豺狼虎豹；物有香花，亦有毒草。

二、“五性”与“圣贤”之间的关系。“五性”具有两面性，正是由于事物具有两面性，才构成了一个无比精彩纷呈的世界。事物的每一个方面都大有学问，“知之渊博者，即为圣贤也。”同时，根据知识面的宽窄，可将圣贤分为“单圣”和“复圣”。如孙武知兵，张仲景知医，弈秋知棋，伯牙知琴，“皆单圣也”。又如，孔孟知人知礼，张衡知政知文，又懂科技，管仲知之更多，他们“皆复圣也”。