三、“圣贤”的地位与作用。他认为“圣贤出之于五性”，并“类之于五性”。每一个圣贤都是“天之斗，地之春，人之杰，兽之王，物之英”。故“天下者，乃圣贤者之天下；国家者，乃圣贤者之国家；军队者，乃圣贤者之军队。”“无贤不成军，无贤国必亡，无贤天下乱。”进而指出圣贤与民的关系：“欲取民心，先得圣贤，未有圣贤，民心焉聚？”进而将圣贤分为三个层次：“小贤者，良民也；中贤者，廉吏也；巨贤者，国之栋梁也。”同时，还论述了三者之间的内在联系。国家只有出了巨贤，才能带出一大批清官；只有官场有了好的风气，才能带来好的民风；有了好的民风，才能出现太平盛世。

四、圣贤面前无小事。这是强调细节决定成败，并以“蓑笠大战”为论据，有力的论证了这一观点。一天孙膑在院内散步，正低头思考问题。突然发现地上有许多蚂蚁，忙忙碌碌正在搬家。这时，他想起了“蚂蚁搬家，大雨哗哗”的谚语，下午便叫将士们穿蓑衣戴斗笠来到阵前。庞涓看后笑话孙膑：“你疯了，天气这么好，你将士兵搞得如此狼狈。”

孙膑答道：“晴带衣裳，饱带干粮，有何不妥？”

双方击鼓开战，由于天气闷热，庞军轻装上阵，略占上风。哪知此时，东南方云起，伴有雷声，却被战鼓掩饰。双方战之正酣，天突然下起滂沱大雨，淋得庞军睁不开眼，死伤一万二千多人。

五、圣贤也有缺点。庞德公说：“人非圣贤，谁能无过？圣贤非神，岂能无错？”例如，孔子是圣人，他也犯过两大错误。一是才高气粗，用词粗枝大叶，易于产生歧义，对后世影响极坏。比如他说的“唯女子与小人难养也”、“老而不死即为贼”，都属于这种错误。他的另一个错误是，以为自己有才，高估自己。周游列国，结果到处碰壁。

六、圣贤是靠人培养的，而非天生的。《圣贤论》旁征博引，只有学而知之，而无生而知之。孔子弟子三千，只有七十二贤人；鬼谷子学生逾百，佼佼者仅有张、苏、孙、庞四人；黄石公不传书于张良，张良难有作为；没有“孟母三迁”，也就没有后来的“亚圣”。“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”“五性”浩如烟海，“天、地、人、兽、物”，都应读好。其中人书又分死人书与活人书两种。只有“六书兼知”，才能“触类旁通，超今迈古。”

诸葛亮读到这里，惊讶的发现，原来先生叫自己上鹿门山采药，到万庆坐茶馆、桃园夜话评论时人，这些都是有的放矢，在教自己读书。用心何其良苦？想到这里，他对先生说：“好久没有出门，明天是不是可以再上鹿门山采药？”

先生说：“我也很想去，只是明天不能去。”

诸葛亮说：“先生明天有事？”

“不是我有事，”先生一边回答一边用手指着西北方又说：“你看，此时正日落西山，一道乌云将太阳遮住。这里有一谚语‘乌云接日，大雨将至’。所以，明天不能去。”

诸葛亮将信将疑，第二天早上起床一看，霞光万丈，万里无云。诸葛亮又跟先生讲：“昨天，你说怕天下雨而不去，现在已是晴空万里，总该可以去了吧。”

庞老先生又用手指着太阳升起的地方说：“你看那里现在是不是红得出奇？这里边还有一个谚语‘朝霞不出门，晚霞行千里。’所以，还是不能出门。”

诸葛亮仍然半信半疑，到了午后，云从正西方向涌起。霎时，雷电交加，下了一场暴雨。诸葛亮叹道：“庞老先生，真神人也！”