一切的阴阳变化，都在这段经文里。

熟地滋阴，附子壮阳，张氏有人把熟地使得出神入化，被后人称为张熟地。

有郑氏把附子使得出神入化，也被后人称为郑附子。

有喜感的是，张熟地门人用熟地的话，就反对加入附子，郑附子门人也是用附子的话，就反对加熟地。

呵呵……，谁是谁非不评，我只博采百家之长，溶炼已身。

火神派是近代兴起的，外界对它有很多过分的功击和抹黑，此举不妥当。

攻击和抹黑的认为他们用药过偏，偏，是中医的特长。

金元四大名家偏，历代医学名家偏。

主寒凉的，偏于寒凉下；主攻下的，偏于攻下；主脾胃的，偏于脾胃；主滋阴的，偏于滋阴；主气虚的，偏于气虚；主阳气的，偏于阳气；这就是中医学术的特点，它们偏得有理有据，并未偏出于《内经》主旨范围。

习医行医者，应该取精用宏，博采百家之长，用古人法当审古人用法之时。

遇外感用“伤寒”，遇内伤学东恒，热病学河间，杂病学丹溪，阳虚学火神。

说到所谓的阴虚，阳虚，

绝大部分的医家不是很理解，真正理解的话，医术已经登顶。

而一说起阴虚，阳虚，也绕不开新近兴起的火神派。而真正想好阴阳理论的，就必须从上古经文“阴阳大论”学起。

上古经文认为：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生死之本始，神明之府也。

治病必求于本，故积阳为天，积阴为地，阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形，寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。

医家治病，阴虚补阴，阳虚补阳，这是最正确的方法。

最怕的是重阳轻阴，万病皆火，这就明显错误了！根据阴阳大论，阴阳，乃是天地之道，变化之始，生死之本始，治病必求之本。

有阴才有阳，有阳才有阴，阴阳本来就是互根的、相互依靠的。

因此，重阳轻阴，万病皆火，等理论和阴阳大论主旨不符。

著书立论，必须依经据典，不依经据典者，谓之离经叛道，叛道者，其道不传。

火神派是否能大放异彩，留待历史评定。

人受天地之气化而生，人身也自有一个小天地也。人有三阴三阳上焦之阳藏于心中血，中焦之阳藏于胃液，下焦之阳藏于肾水。

心血胃液、肾水都属于阴。

换言之，凡津液脂膏脉腺存在之处，也即是元阳存留之处。