近代史发端，曾经的蛮荒之地岭南（核心地区为今日的GD省），经过百多年的华丽转身，成为影响中国的重要地区，现如今则是在经济上发挥着引擎作用，曾经流行过一句话，东南西北中，发财到广东，此时的广东依然是全国人民安居乐业的热土，也是源于此，笔者自求学以来便留在了广东。近代史上的广东名人辈出，在军政界和思想界发挥过举足轻重的作用，然而往远点看则鲜有名人出现，人们所知晓的岭南名人多出自近代，而古代岭南名人，世人大概率只会对唐玄宗时期的张九龄略有耳闻。人们知晓张九龄，大概率源于品读他的诗作，素有贤相美誉的张九龄，被后世誉为岭南第一人，亦是盛唐时代以五言诗著称的诗人文学家，其五言律诗代表作《望月怀远》传诵较广，尤其令笔者颇感惊奇的，竟然在广州幼儿园的课本上发现有他的这首名作。为了响应建立文化自信的号召，塑造文化品牌，张九龄的出生地广东韶关，特地在北江河畔的回龙山上，仿照唐代风格建有大型的亭台楼阁，命名为“张九龄纪念公园”以示纪念。
据说张九龄系西汉名士张良的后代，张良是襄助汉高帝刘邦争夺天下的主要谋臣，俗语“你有张良计，我有过墙梯”，便是赞扬以足智多谋而著称的他而成。提及这些名人的先祖亦是名人的趣事，联想到2021年苏姓田径运动员因在国际赛事取得傲人成绩后而前往蜀地祭祖的头条新闻，名气袭身时便要往远追溯最为有名气的祖先，于是追溯到宋朝词人苏轼身上。世人一旦成名，或许总要慎终追远，追溯下有名气的先祖是谁。二十年前，老家的村里修族谱，近些年听说又要修族谱，看到这些世家大族的名人子孙关系，似乎也明白了修族谱的意义，或许是为了方便成名的后人寻找名人先祖，好让当世的名人以哪位名人先祖为傲。
唐诗界，张九龄并不是突出，然而经过他人的点拨，才猛然发现张九龄除去传诵度较广的《望月怀远》之外，另有多首作品值得欣赏，尤其是他的组诗《感遇》十二首，尤其以第一首写作的最佳，品读完它的这首作品后，瞬间对张九龄的喜感增加。张九龄在史上的评价较为积极，据记载他有胆识，刚正不阿，秉公守则、举贤任能，一度深受玄宗的信任而位居宰辅，这是正面的看法，不过是人就会有私心，说他不徇私枉法或趋炎附势只是相对而言，首先张九龄也依附过同为宰辅名臣张说而迅速升迁，再者他也因举荐的监察御史不称职犯事而遭贬谪。贬谪无疑是令人郁闷的事情，从宰相高位跌落至地方长史，自是心境低迷，事业不顺诗意顺，贬谪期间的张九龄创作的感遇组诗，和同时代的诗人陈子昂一般，也是因为境遇低迷而以感遇为题创作组诗，他们两人的感遇高达50多首，然而就笔者看来，张九龄的《感遇》诗值得推荐。
《感遇十二首·其一》
（唐）张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
这首诗的首联“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，采用互文写作手法，即春天的兰叶，秋天的桂花，它们的叶子繁茂、花儿皎洁。接下来颔联承接首联，用“欣欣此生意”对兰桂的姿态加以总结，用“自尔为佳节”加以歌颂它们，诗人写了兰叶桂花的葳蕤、皎洁，紧接着说欣欣向荣，表达出作者怀有一种美好的品性节操。前四句描写植物兰桂，未提及到人，而颈联“谁知林栖者，闻风坐相悦”笔锋一转，引出栖息在林中的隐士，闻到了兰、桂的芳香，沁人心脾的花香入鼻后，自是心情愉悦，也即是说兰桂芳香的品性触动了隐士。尾联“草木有本心，何求美人折”一语双关，表意说草木有其自然的品质，寓意作者有自己的志节情操，这里的“美人”应该代指君王，诗人屈原曾用美人比喻成君王，表达出作者坚守自己的高尚情操和孤芳自赏的品质，不再奢求重新得到君王的赏识，当然实际情况是，被君王抛到地方任职而郁闷，故而反语诉说。
张九龄创作感遇组诗时，刚从朝廷要职跌落为地方长史，可见这首诗的蕴意是诠释他的“本心”，即作者洁身自好，坚守兰叶葳蕤、桂华皎洁般的高尚情操，从作者身处高位却因政敌的谗言而遭遇左迁的经历来看，这首诗契合以诗言志的功能要求，像是向君王表明心迹一般，是希望唐明皇审视他忠诚且热爱大唐王朝的本心。对任何士大夫来讲，跻身宰辅或者出将入相是人生最高成就的象征，从相国之位跌落至远离庙堂的地方，张九龄定是郁闷不已，因此才反语写到“草木有本心，何求美人折”，实则是内心期许皇帝调他回朝继续效力。其诗题感遇，字面意思是指感恩遇见，想必这组诗的意图也是在表达重新获得朝廷的征调重用，组诗的第七首写到“运命唯所遇，循环不可寻，徒言树桃李，此木岂无阴”，也是以植物之名抒发境遇的感怀，具有同样表达感恩遇见的意图，意指桃李不言的兰桂本心重获美人折。
“感遇”原是古诗题，犹如宋词牌名元曲名一般，借物寓意心有所感，多是对自己境遇抒发感慨的，可想而知，以此为题创作诗，基本上都是处于人生境遇低谷期，念天地之悠悠的陈子昂如此，何求美人折的张九龄亦是。咸心为感，即心完全被触动，从心理学角度看，是指意识及情绪上起反应，或者说因受刺激而引起的心理变化，遇是相逢或机会等意，故感遇之意是指在恰逢某事或时机而引起的心理变化，即遭遇了什么而引起的心理感受，文人墨客常会在此等情形下创作诗篇，而赏析他们作品时，常会评价其是作者有感而发。有所感想几乎是所有文人墨客写作的源头，因此感怀诗常见，但以“感”为题的佳作却不多，晚唐诗人曹松见识战乱给人民带来深重灾难，发出感叹而创作的《己亥岁感事》，宋代大儒朱熹因读书时灵感突现而创作《读书有感》，是与张九龄感遇诗一样值得品读的因“感”而作的诗。
曹松，晚唐时期的小众诗人，是与罗隐同时代的士族子弟，人生际遇和罗隐颇有相似之处，都是多年应举不中，幸运的是年过古稀的曹松，才最终得以高中进士，与长篇小说里的范进中举有的一比，不幸的是，终生想要入仕途的曹松为官两年便与世长辞了。科举千百年来，能登进士榜，注定是不平凡的经历，毕竟未能登榜的落第士子是及第的无数倍，唐末的黄巢，清朝时期的洪秀全，无疑是落榜生的代表人物，因为他们分别领导了撼动朝廷统治根基的起义运动。能让后世民众记住的历史人物，大致有两个主要特点，一是像曹松一样有震古烁今的诗句篇章存世，二是如黄巢一般成就一番惊天地泣鬼神的事业，尽管我们的历史大多只记载帝王将相，倘若无以上两类情况，一般是不会被后世铭记的，不计其数的帝王将相只能在史册上留有名字而已。黄巢起义期间，李唐官军对起义军展开了残酷的镇压，为了庆祝官军的胜利，李唐朝廷对镇压起义军有功的将领大肆封赏，年过半百的曹松获悉后，感慨万分，于是创作出他传世的名作《己亥岁感事》。
《己亥岁感事》