诗词文学发展到唐代，互赠诗词成为文人墨客们社交的普遍方式，有一种形式叫赠酬唱和，这种类型的作品即可分为赠诗和酬诗，当骚客有所感受、表达情感或者需要叙述事情时，写给或赠予友人的诗作便叫赠诗，如李白表达对友人汪伦厚情款待的谢意时，作诗《赠汪伦》，有人收到赠诗后，有人创作酬答或回应的作品即为酬诗，如刘禹锡回赠白居易的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》。唐代文人交友时，有些人经常互作赠酬诗，此等情况下便将它们归纳为赠酬唱和诗，其诗题含有赠、酬等字，是唐代文人情感交流的重要形式，如中唐代表性诗人白居易和刘禹锡多有赠酬唱和。在诗歌大放异彩的唐代，赠送诗歌作品可作为结识朋友的手段，可作毛遂自荐的方法，赠诗和酬诗有特定对象，属于闭合的交流方式，好比得到别人的送礼之后要有回礼，不过人们欣赏的赠诗多是无酬答的，如汪伦就没有酬答李白而作诗《酬李白》，或许被赠予者未能酬答。
唐代赠酬诗众多，尤其以赠诗为盛，很多很多赠诗并未有酬答之作，好比李白的名作《赠汪伦》，这首诗留存至今，让人们知晓了一位名叫汪伦的人，其次诗句中的桃花潭水之地（今安徽南部地区），已经开发成风景区，为此还移植许多桃花树作陪衬。《赠汪伦》可以相当于人们的启蒙佳作，记得在小学课本上，这首诗的背景是一幅彩色的送别景象图，作者站立在船头，汪伦在岸边，两人彼此作揖表示彼此离别珍重，也即说这首诗也是赠别之作。话说李白这首诗明面上为赠诗，而实际情况，这首诗更像是酬谢汪伦的诗，是本质上的酬诗，而汪伦是以赠送厚礼的形式代替了创作赠诗。据记载，李白游历经过桃花潭时，当地县令及知名人士汪伦热情款待，当李白准备离开时，赠送名马八匹和绸缎十捆等贵重盘缠，有感于汪伦的深情厚谊，于是铺纸研墨作诗《赠汪伦》而留下一段佳话。
《赠汪伦》
（唐）李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
这首诗内容近似白话文意思简单易明，前两句说自己准备乘舟离开，汪伦踏着歌声赶来送行，即说明了古人送行的场面，也朴素自然的表达出朋友真挚的送别之情。后两句则是这首诗的精髓之处，先用深千尺表示桃花潭水很深，紧接着笔锋一转，用衬托的艺术手法，将无形的情谊化作有形的潭水，说千尺潭水之深不及汪伦真挚的友情深。此诗后两句清新自然，想象力丰富奇特，成为李白诗篇中流传甚广的佳作之一，用质朴的语言道出最真挚的感情，这也是这首诗成为经典之作的根本原因。李白的这首诗让位于安徽小城的桃花潭赋予了文化内涵，当今旅游大开发背景下，此处理所当然的升级为风景区，吸引了当地居民过来栖息打卡，利用历史名人造景俨然成为旅游行业的风尚，长沙的橘子洲头便是成功的范例，吸引了国内千万级的游客过来，在名人雕像下打卡拍照。
《赠汪伦》的传世名气，莫过于高度赞扬友谊的真挚深厚，深过千尺的桃花潭，在感情真挚的背后，其事情的来龙去脉更为值得寻味，李白之所以能够信手拈来写出如此佳句，如前文所说的那般，源自友人汪伦赠予厚礼后的感动，如此看来，富有诗文才华的李白，接受汪伦的美意，不赠一首诗似乎过意不去，于是创作出这首名篇。对于汪伦，盛情设宴款待并赠送厚礼，似乎物有所值，若非李白这首诗，使得他有名气存世千年以上，历史上著有名言警句的大有人在，留下传世经典作品亦有，历史的小人物汪伦却因别人的诗作而流传于世，则是凤毛麟角般的存在。言归正传，诗中汪伦对李白深过千尺潭水的真情，可不是嘴上随便吹吹抑或笔墨上写写的，而是汪伦付出真金白银换来的，云游四方的李白面对汪伦的美意自是感激涕零，这就更能理解李白写出名句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的初衷了，好比人们面对雪中送炭时，哪能不为之动容，再者要想获得真情厚意，得先有厚礼，务实的说，厚礼才是实实在在感动人的。
唐代诗坛的另一位巨人杜甫，创作一首赠诗《赠花卿》，亦是赠诗里不错的作品，是杜甫安定在四川成都后内涵他人的作品，尽管不敌李白赠诗名气大，但它诗句的意蕴耐人寻味多点。诗题中的花卿，是时任成都府尹的部将花敬定，曾因平叛立功而开始居功自傲，安史之乱撼动朝廷权威后，掌握军队的地方将领，一旦获得战功后便会开始野心勃勃，开始僭越朝廷规定的礼仪制度，杜甫的这首《赠花卿》便是杜甫听闻这位花将军僭用皇家音乐后创作的赠诗。这位立有战功的花将军，之所以能僭越朝廷礼仪制度，首先是朝廷的权威式微，其次也是花将军向外界透露他实力提升的信号，可以配享更高层级的礼仪待遇。这位花将军的所作所为，在成都有点寄人篱下之感的杜甫听闻之后，颇有感慨，于是创作一首七言绝句《赠花卿》，无疑的是，这首诗未有酬答诗，依后世学者考证说法，倘若它是内涵花卿的诗，那这首诗都不会赠予到花卿手上，遑论酬答。
《赠花卿》
（唐）杜甫
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻？
这首七言绝句，字面意思如白话文，大意是优美乐曲飘扬在锦城（今成都）的上空，轻轻的荡漾在锦江波上，悠悠的升腾至白云之间，如此美妙悠扬的歌曲，只应该天上才配享有，世间能有几回可以听闻的到。单纯从字面意思上看，这首诗无疑是首赞美诗，且用赠意的诗题，应该是要赠予给花卿的，因此亦有人评议杜甫这首诗就纯粹的赞美花卿府上的优美音乐，其也有合理性。倘若杜甫作此诗内涵花卿，讽刺花卿僭越天子音乐，掌握一定军权的花卿及其幕僚岂能不晓诗中意味，对于在成都倚靠友人而稳定下来的杜甫而言，赠诗讽刺炙手可热的权势人物，岂不是徒增麻烦，从情理上似乎讲不通，再者真是讽刺人家，诗题也不应该采用赠字，因此评议此诗无弦外之音自有合理性。
此诗的主旨，历来颇有不同的见解，自有学者认为该诗是杜甫采用一语双关的艺术手法，内涵花卿立功后的居功自傲和僭越礼法，让歌伎们弹奏原本只允许庙堂之上的音乐。诗中的用字似乎有点意味，天上在诗词中可指天子居所，人间与天上对应，多指皇宫之外的场合，说音乐只应天上有，人家难得几回闻，亦可以是意味深长的指花卿使用的音乐原本只能在皇宫里演奏，这么理解的话，杜甫的诗作的确在一语双关，内涵花卿僭越礼法。不管杜甫这首诗是纯赞美，抑或是内涵讽刺赠予的花卿，这首诗留给世人经典之句“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，表达出对该乐曲最高的礼赞，曾经想起来在一次语文课中，老师曾化用它称赞女生漂亮至无以复加的状态，谓之“此女只应天上有，人间能得几回见”。
中唐元和年间，有位名叫崔郊的秀才，年轻时寓居在姑母家，姑母家有位姿容秀丽的婢女，正值青春年华的他们彼此吸引互生爱慕，度过一段美貌的滋润日子，然而好景不长，姑母家鉴于家境的缘故，将这位颇有姿色的婢女转让给别的大户人家。婢女转让后，崔郊与婢女之间“你侬我侬”的滋美日子戛然而止，自是让沉浸于爱情中的崔郊郁闷万分，念念不忘，姑母家的世界很小，崔郊还是失去了婢女。在一个寒食节，街头巷尾的世界很大，崔郊还能与婢女邂逅，偶遇婢女的崔郊百感交集，犹如多年未见的白月光突现自己面前，内心泛起的涟漪无以言表，遂写下了他唯一存世的诗作《赠去婢》。崔郊的这段小故事，被记载到《全唐诗话》中流传于世，故事本身一文不值，而且一看便是经过艺术化处理的，不过因其而成的《赠去婢》，因有经典名言而传世甚广。
《赠去婢》
（唐）崔郊
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。