这首红杏诗，是南宋诗人叶绍翁准备到花园里游玩而未能入内，看到红色杏花越过围墙后的感怀之作。前两句描写诗人准备游园看花，还担心留下践踏的脚印，然而园子大门却紧闭，敲门很久也未能见到有人开门，未能欣赏到满园的杏花春色，感情上应该是从有所期待到失望遗憾的，后两句是看到一枝红杏伸出墙外，也算是领略到园的盎然春意，感情上由失望转向意外之喜，叙述的曲折有层次。诗作后两句无疑是这首诗闻名至今的妙笔，它不仅渲染了浓郁的春色，也同步揭示了深刻的哲理，寓意春天的风景不局限于封闭的园内，美好的事物是封锁不了的，它定会冲破束缚蓬勃发展，描写的十分形象且富有情趣，使得这首诗成为脍炙人口的名篇。
红杏出墙被寓意为女性出轨的起源，不得而知，但今人习惯于说它源于叶绍翁的这首游园诗，而实际上在此之前，杏花出墙的描写大有人在，且叶绍翁这句诗也是拾得前人的牙慧，化用别人的诗句而来，之所以叶绍翁这首诗广为传诵应是源于后两句“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”为经典佳句。从诗题看出，作者应该是将游园却未能入园，未能看到满园的杏花春色而遗憾的，殊不知后两句却说，杏花春色溢出园外，呈现生机勃勃锁不住的生命力，赋予了其生活哲理，预示新生事物能够冲破困境以致脱颖而出，因此流传不绝，盖过前人描写杏花出墙的诗句。
红杏出墙，原本是指红色的杏花伸出墙外，形容春色正浓情趣盎然，使得园外行人也能欣赏到春天的杏花景色，而今天的这个词，寓意非善，俨然与它的原意相去甚远，是当事人讳莫如深的词，当然也是局外人喜欢的谈资。出轨是不道德的，但是人性本质里多寻求多性伴侣的，故社会上的出轨事迹屡见不鲜，尽管被视为不道德，但是从人性角度去看，压抑人的性本能未必就是道德的，当然它也不是值得提倡的，毕竟出轨多会引起激烈的纠纷乃至引发命案。就如红杏出墙而言，一般人理解是女性不守妇道的用词，但它通常是一个含蓄的代名词，暗指出轨是事出有因，也即说男方有过错或不妥之处，从而导致女性出轨或外遇。出轨多是为了情爱，而情爱是人世间美好的事物，因此是难以被压抑的，有时候还不如以更加宽容的心态接受出轨，当然它并非善举，因为在道德规范上和社会伦理方面，人们对它的抨击过于强烈，一般人会顶不顺悠悠之口。
人性是相通的，无关古今，不分地域，尽管古典中国社会女性地位偏低，但是成年人的情爱需求并不会因礼制的约束而偃旗息鼓，在当代社会，男女平等及女权盛行的氛围下，红杏出墙更是普遍的存在，只不过属于两人私密之事，不宜公开，事实证明，“红杏出墙”公开都将沦为一场灾难，自古皆然。社会上对男性出轨的宽容理解度远高于女性，女性出轨也更容易遭受社会的批评指责，男人逾墙寻欢多理解为男人的正常需求，女人出墙寻爱却总被评价为道德败坏，这是对女性的不公平，在新时代男女逐渐平等的社会格局下，宜以更为宽容理解的心态面对红杏出墙。出轨涉及的话题是贞操情节，对于贞操而言，还是民国时期大思想家胡适在其文集里说的在理，贞操是互相的，而不局限于女性的贞操，要求女人保持贞操的同时，男人也应保持自身的贞操，文明日渐开化的社会，越应该是如此，因为避免使用红杏出墙一词，首先是男性坚守自身的贞洁。
叶绍翁同时代的一位大诗人陆游，也曾描写过杏花出墙的诗句，同样是化用前人的诗句，与叶绍翁的诗句仅有一字之差，然而陆游的这句诗默默无闻，从历史人物名气上，陆游是碾压叶绍翁的一位大诗人，然而同样的诗句，其知名度却调转相差千万里，可见诗句是否值得传诵乃至成为经典，不会仅仅因为它出自大名人之手，更在于诗句本身是否值得传诵。当然，陆游也有一首颇具哲理的游历诗，是他罢官赋闲在家时所作的七言律诗《游山西村》，这首诗整体并不是特别上乘，但他的颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”极富哲理，广泛被人们引用，是人们在困境中发现转机时的感慨用语。
《游山西村》
（宋）陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
这首诗最为经典的句子为其颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，表意是山峦重叠流水曲折，正担心没路可走，柳绿花艳处，忽然眼前又出现了一个山村，而我们品读这句诗都在用他的引申含义。人们在探讨学问或研究问题时，往往会遭遇山回路转扑朔迷离的情况，出路难寻之时顿生茫然之感，但只要锲而不舍风雨兼程，或许总会在不经意间出现一丝希望，再接再厉便有可能豁然开朗，发现一个全新的天地，这便是此诗颔联给人们的启发。读此诗后，在人生的某种境遇里，或许出现类似的经历，具有惊人的契合之处，可能会对这两句诗理解的更为深刻，作者描写自己置身于荫道上，信步而行疑是无路又豁然开朗的情景，反映出诗人对前途抱有希望，不仅超过了自然景色的描写，更富含哲理，是宋代哲理诗的代表作，有较强的艺术感染力，故而成为人们所熟悉的哲理名言，激励人们即使在困境或绝境中，保持乐观心态的哲理，只要坚定信念，勇敢开拓，总能绝处逢生，见识到充满光明和希望的世界。
介绍陆游时，习惯称他为爱国主义诗人，大部分原因是因为他积极主张抗金支持北伐，以求赵宋朝廷能收复故土，而朝廷不敢轻易开启战端故选择偏安于今日的杭州，且很多安于现状的政治势力不支持北伐，作为主战派的陆游因前线战败更是遭到主和派的指摘，被罢官赋闲在家。历朝历代，对外开启战端都是险棋，不管是为了所谓收复故土的正义战争，还是为了争夺领地而发动侵略战争，抑或是被迫加入战争的，战事顺利则主战派得势，倘若战事不顺抑或惨败，主战派便要承担责任，因此很多人的仕途有时要靠时运，陆游便是如此，南归赵宋朝廷的辛弃疾亦是如此，偏安一隅的赵宋朝廷面对北方的金国，多处于守势，对爱国主义诗人陆游来说，的确不算是个好的时运。除爱国主义诗人的标签外，陆游与表妹唐婉的爱情纠葛，或是值得提及的事故，他们之间互赠的词作《钗头凤》，深刻的反映出社会枷锁对人的束缚，哪怕是出生精英家庭的陆游及其表妹，在社会伦理面前照样非常脆弱，而陆游这首富有哲理的游诗《游山西村》，亦是激励人们即使被束缚在困境中，依然要保持柳暗花明的心态，陆游能高寿到八十多岁，乃至传言近百岁，或是这样心态下锤炼而成的。
创作春日游的韦庄，尽管自己的境遇并未太大挫折，然而故国李唐的覆亡，多是让他有所感伤的，固有诗词的一生休和不能羞之言，叶绍翁的游园诗中，诗题使用不值一词，即是说不值得之意，可见作者对未能入园观赏满园春色还是颇感遗憾的，不过诗作内容倒是峰回路转，由失败转为喜出望外，陆游这首七言律诗《游山西村》，是他罢官赋闲在家时借游玩消解郁闷心情时的作品。从这几首游诗来看，文人们并非真正描写游乐诗篇，而是借游玩名义表达情感或哲理的，诠释他们想要道出的韵味哲理，而真正描写游乐的诗篇，犹如前面所述的打油诗那般，多是调侃性质，很难创作出具有传颂价值的诗句。总而言之，以游为名，创作高昂情绪的诗词，多半很难具有传诵性，至于打油诗之所以盛行网络，多是切合人们在旅行出游时，看到美妙风景发现缺少丰富的语言去表达它，借以调侃文化不够，迎合了大众的心理需求。