日有所思夜有所梦，是家喻户晓的俗语，大白话是说白天思考的内容，会在睡眠状态下以梦的形式呈现，即梦是白日里大脑思索活动的延续，用现代科学更细化的心理学角度去解释时，它是人在睡眠时大脑皮质还没有完全停止活动而引起脑海中的表象活动，也即人在睡眠状态下，大脑还在活动，睡眠状态下的大脑活动便是梦。这样的俗语，表明古代先哲们将梦视为日常生活的延续，在现代心理学引进中国之前，或许是人们奉为圭臬的话语，自小便听闻这样的话术，随着人类自然科学的进步，人类对梦的解释越来越具有科学性。古人没有科学手段去解析何为梦，《周公解梦》却流传至今，这个解梦现在看来不够科学，但是科学引入中国以前，还是蛮有市场地位的，毕竟是根据先人经验来解释梦境的，一度成为人们解析梦境的圭臬。随着西方科学及心理学的引入，此时的《周公解梦》则显得相形见绌，自奥地利精神分析学家弗洛伊德著有《梦的解析》并开创精神分析法以来，人们开始对解析梦有了新思路，进而在现代神经科学的巨大进步，人们对梦的认识解析越来越科学，已经将其纳为心理学的范畴去研究。

《梦的解析》作为近代研究梦成因的名作，同样被证明是不够严谨科学，但对比古籍《周公解梦》而言，弗洛伊德对梦的解析反而更能促进人们思考。现代科学学术对梦的解析是，它属于人心理活动和精神的一部分，梦的形成是因为人会急切的想要在当前形态下求而未得的事物，是人的大脑皮质思考活动延续，是继续思考未得、未有的事物及未实现的状态。但凡为人皆有梦，随着人类心理学研究的深入，人们开始用学术的方式对梦进行分类，最为典型的是人基本的生理之梦，即由人的生理状态触发而成的梦，如长期吃不饱睡不暖之人会夜里会做吃香喝辣的梦，长期禁欲及青春期的男女会有性梦等。其次是情绪之梦，如一位弱势的学生在学校受欺负后，会做梦自己变得强大从而可打败他人，设想强大后可能打赢人家，在电影中也会经常出现此类情节。再者是清醒之梦，即人在半睡半醒状态下的梦，一般情况下，做梦者有时还会时不时发出傻笑的声音，如睡觉时听到床伴说梦话等。还有一种梦犹如人们常说的白日梦，现实生活中急切求而不得的事物，反映在睡眠时的梦里得到，以求自我满足的梦，甚至是清醒状态中幻想的白日梦，笔者学生时代多有过此类的白日梦，幻想自己能够成就一番事业，乃至有特异功能去报复曾经欺压过自己的人。

从古人留下的墨宝来看，以及现代心理学对梦的解析，梦所代表的意象是人们寄托美好情感的方式，现实生活中无法实现的希冀，会在梦中得到慰藉，如我们常用的梦想一词，殷切期望能得到的情人谓之梦中情人。所谓南风知我意，吹梦到西洲，作为美好愿望的寄托方式，梦自然而然多出现在诗词歌赋中，也经常出现在现代的影视及音乐文学中，古之伤心人秦观有“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”之词，经常混迹于烟花场所的风情浪子杜牧感慨“十年一觉扬州梦”，张九龄望月思念亲人时“不堪盈手赠，还寝梦佳期”，一生致力于抗击敌人收复故土的辛弃疾散发出“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的气概。有关梦的诗句数不胜数，最为人们熟悉且是人们基本都会有的感慨之辞，非人生如梦莫属，这个短语通常是消极情感流露的象征，它更进一步的意思是人生无意义，表达此等意境的诗词，唐代诗人白居易杂言古诗《花非花》及李煜并不是很出名的佳作《乌夜啼》，似乎较为合衬。

《花非花》

（唐）白居易

花非花，雾非雾，夜半来，天明去。

来如春梦不多时，去似朝云无觅处。

《花非花》是诗王白居易的简短情诗，表达了作者对人生犹如梦幻般，似花非花、似雾非雾的感慨，诠释出一种对生活中存在过、而又容易逝去的美好事物的追念及惋惜之情。这首诗大意是像花而又不是花，似雾而又不是雾，半夜时分到来，天亮后离去，来的时候像春梦一样没多长时间，去的时候又好似朝云散去毫无可寻觅之处，语言浅近，意境却颇为深远，尤其是开篇“花非花，雾非雾”的朦胧意味，是白居易诗作中的特例。一般人做梦好像都遵循白居易所言的“夜半来，天明去”，夜半来应是多数人进入梦乡的写照，清晨醒来时，所做的梦境便戛然而止，人们所能记起来的梦境内容较少，犹如此诗第三句“来如春梦几多时”，梦境一般很浅，知道有做梦但所能记忆的内容很少，甚至犹如第四句“去时朝云无觅处”，完全找不到梦境的记忆，这么品读起来像是对做梦的诗词化。诗中的春梦应是指春天的梦，指美好而短暂的梦，与今日人们所言的春梦相去甚远，诗人将美好的人与物寄托于春梦中，表达出对美好事物易逝的感慨。这首小诗将雾、春梦、朝云等朦胧缥缈的意象巧妙的组织起来，不仅体现出诗人不凡的艺术功底，更是将诗人追念美好事物的内在心境完美的诠释出来，倒也符合现代心理学对梦的解析。

《乌夜啼·昨夜风兼雨》

（五代）李煜

昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。

烛残漏断频欹枕，起坐不能平。