世事漫随流水，算来一梦浮生。
醉乡路稳宜频到，此外不堪行。
李煜这首词是他投降赵宋朝廷成为阶下囚后的作品，大意是说在风雨交加的夜晚，他听到遮住窗户的帘子被秋风吹的飒飒作响，蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已经漏干净，内心的情绪都无法安定平静，进而抒发内心起坐不能平的胸臆。在风雨来的时候，人的悲情心绪许多总会浓烈点，囚徒的命运使得李煜觉得，人世间的事情如同流水一般，自己的人生计算下来，犹如是做梦一般，往昔的潇洒快活生活一去不复返，醉梦中道路平坦亦无忧愁，梦醒后别无去处。从词意可知，沦为阶下囚的李煜，认为自己的人生好比梦一场，现实中窘境万般，唯独在梦中寻找慰藉，深刻的诠释出无以言表的囚居心境和凄清景象。诗词界，有个“国家不幸诗家幸”的说辞，这个说辞再适合李煜不过，他身为南唐皇帝期间，享受荣华富贵之时，创作的词多是宫闱美好生活且带有闺怨气息，沦为囚徒后写的词作却被评价为士大夫之作，充分展现了内心深刻最为真实强烈的情感，算来一梦浮生亦是他沦为囚徒后的心境写照。
李煜的词，妙处在于人们都能明白他写的词，但是难以与之共鸣，因为世间难有几个能有类似他经历之人，因此读者只能感知他的词，而不能身同，注定无法与之共情，好在能理解他词作意涵的深刻。这首词中最美的句子是“世事漫流随水，算来一梦浮生”，可理解成人生如梦的变体，比人生如梦的通俗话语更具有意境美，如李煜这般经历的词人方能道出，或许成为有些人最爱的词句，浅显的语言透露着难以言喻的生命体验。就李煜的词来说，有人喜欢“自是人生长恨水长东”，有人喜欢“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，这三个词句所代表的词，可以说是李煜最能让读者感受其感慨深度、眼界广远的词，细细品味下来这些词，李煜无穷无尽的苍凉悲苦跃然纸上。最能代表李煜的经典中，笔者最为喜欢“世事漫流随水，算来一梦浮生”，其次是“自是人生长恨水长东”，而曾经在高中学习的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”排最后，或许人有一种情感倾向，最简洁凝练的语言越能刻骨铭心。有时候，并不需要懂得李煜之词的确切意义，或许是因为知道它被赋予了一种朦胧的蕴意，才使得对它产生了喜爱，人的基本情绪是感性的，对自己很了解的事物往往不易产生热爱，而对让自己觉得很无知的事物有强烈的追求感。
描写梦的诗词作品众多，单纯以梦的作品却并非很多，以梦为题的诗歌，多半是文人们夜里做梦之后而创作的，相传北宋大政治家、改革家王安石一天夜里做梦了，醒来时犹记得梦中景象，顿有感悟，于是以梦为题创作一首诗《梦》，并借以表达他对人生追求的感悟。首次读到此诗，是因它出现在近代思想家胡适的文集中，胡适及其恩师梁启超非常推崇王安石，胡适的人生履历主要在上世纪中国亟需变革的时代，作为改革家的王安石在这个时代被重新推崇出来，是时代亟需改革的必需，而作为力主现代变革的思想家胡适，自然而然的也想借助改革家王安石的诗作诠释他的变革思想，引用王安石的《梦》诗，则是推崇王安石思想的象征。相传夜里王安石做梦，醒来后犹为记得梦中景象，顿时有所感悟，于是创作了一首颇具佛家思想意境的七言绝句，借此表达对人生追求的感悟。
《梦》
（宋）王安石
知世如梦无所求，无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。
这首诗的大意是人生如梦一般，只要无所求，内心就会得到普遍的安宁，自然就不会产生很多痛苦，梦醒之后还犹如在梦中，那就只能随梦境了，人最为重要的是坚守，对得起自身，方能功德圆满，这首小诗朗诵起来很像佛法禅诗，其意义也像是要人们领会其禅意似的。王安石这首诗抛开了他的梦境，只是借梦来阐述他的思想态度及对人生的看法，人生就像一场梦，也是我们今日常言的人生如梦，如前文所言的那般，多数时候，人们道出人生如梦之言，多是消极负面情绪的感慨流露，而对于积极进取的王安石来说，人生如梦却是要梦功德，致力于成就一番有利于社会进步的功绩。
人生如梦，是老生常谈的话语却也是永恒的人生议题，亦是常人一种悲观心绪的托词，的确如此，因此大众多半会喜欢具有文学气质的“世事漫流水，算来一梦浮生”，白居易将美好的事物形容成春天的梦，虽好却易逝，可能让很多人容易产生共鸣，而王安石的《梦》诗，理解起来较费力，非历经世事的人，可能对王安石之梦一头雾水，尽管他的这首同样蕴含人生如梦的意味。做梦是人们常有的事情，如学生时代会做提高成绩的梦，青春期会做性梦，刚出来社会后会有期待事业有所进步的梦，现代心理学告诉人们，梦蕴藏了人类潜意识中的真实想法和情感，在社会中无法实现所想，只能寄托于梦中得到慰藉。倘若一个人总是夜长梦多，或有可能是心理疾病抑郁症的亚健康状态，从奥地利学者弗洛伊德精神分析法来看，太多梦源于内心长年累月的压抑，尤其是人的社会个性压抑和性爱需求的压抑，太久容易催生心理疾病。如果经历多了社会现实，学会慢慢减少了追求及期望，对人生做减法，或许才能做到王安石所言的“知世如梦无所求，无所求心普空寂”那般，自然也不会滋生现代人容易赢得的精神类疾病。