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第31章 创造新神术

通过对多次使用神术的观察,吴廖将“颂词”的流程分为了四个部分。

“献祭”、“代价”、“效果”和“结束”。

与吴廖曾经粗浅学习过的流程图作类比,简易的流程图大致分为五个模块,分别为“开始”、“输入”、“判定”、“输出”和“结果”。

而“献祭”则对应“开始”,“代价”则对应“输入”,“效果”对应“输出”,“结束”对应着流程的“结果”。

开始与结束部分的颂词固定,前者可以为“献祭”或者是表示自己的人称代词,后者是“向兽神叩颂”加上神术的名称。

“代价”为颂词中需要交付的本源和其他生命力,“效果”则是区分不同神术区别的唯一部分,如果是治愈术,颂词中往往是“吾求滔滔生机,为其祛伤病,愿康复”,若是浮火术又为“祈寒夜之暖,迷失之灯火”。

不同的神术在这一部分都会有明显的差异,但在实践中吴廖查明,“效果”并不需要一字不差的复述,去除抽象化的描述,点明具体作用,即使省略也可以发挥原有的效能。

至于流程图对应神术中错差的一部分——“输入”和“输出”中间多出的“判定”,并没有在颂词中体现。大概是因为流程图需要严格的逻辑先后顺序,神术的施展则并不需要。

吴廖曾实验过多种排列组合,比如毫无逻辑可言的颠三倒四的颂词,就算“叩颂”体现在句末,神术也不能发动,这说明颂词仍然需要遵照一定的“逻辑”,以构成必要的模块。但是大模块之间并没有严格的先后顺序。即使先述“效果”,再述“代价”,只要“向兽神叩颂”和神术的名称保证在颂词的末尾,就不影响它正常发动。

这真是一个有趣的现象。

“神术”意在向神明求取力量,颂词更倾向于结构清晰、便于理解的语言表达,其组成逻辑与记忆中粗浅了解的程序框图有极大的相似性,而两者之间最大的不同偏偏又在程序框图最关键之处,像是生生抠去了条件判断的组成部分,神术的使用者只能根据结果的“是”与“否”来推测诉求为何失败。

吴廖曲指,从腿旁的干草地中扒取一块拇指大的碎石子放于掌心。

碎石已经风化,棱角分明的表面布满裂痕,它曾或是高山,或是海床,或是巨兽的遗骨,但如今都已窥不见过去的痕迹,无声哭诉着自然的无情。

吴廖摇摇头,摒祛杂念,神术开始在内心构建,颂词的四个框架如同逐渐填满客人的车厢首尾相接。

半晌,他缓缓睁眼,一段完全由自己改创的颂词涌到嘴边。

“献祭,本源,吾愿掌中石子沿直线以每秒二十米的速度向正前方飞翔,维持一秒,向兽神叩颂。”

语毕,吴廖凝视着右手掌心的石子,全神贯注的感受着体内本源之力的变化。

“飞弹!”

伴随颂词的最后一锤敲定,无形之力从天而降,一瞬之间,体内的本源被钓走了一般失去了一小部分。

掌心的石子随后开始摇摆颤动,像是破碎锤施工地面上欢快跳跃的碎屑,一下一下击打着吴廖的掌心,但是很快,它就安静下来,原封不动得落回在原来的位置,仿佛刚才的一切都没有发生过。

“神术失败了?”

吴廖料想过实验会失败,毕竟若是这么容易就成功了,嚎狼部落也不会是现在这番模样。

他自己感受灵魂深处的变化,消耗出去将近十分之一的本源并没有返回的迹象。

发癫的石子是唯一获得的成效。

这与他原本的预想并不相同......至少石子应该移动一段距离吧?就算无头苍蝇一样飞出掌心也算是收获......

不过本源有所消耗,就说明神术确实发动了......

经过治愈术的植物版“催生术”的反复实验,吴廖意识到神术是否成功的“判定”过程虽然无法以直观可见的方式呈现,但是可以从“输出”的状态中逆推。如果“输入”的生命力小于“输出”所需,神术就不会发动,本源从一开始就不会消耗,反之则出现相反甚至危险的情况。

按照老祭司的说法推测,人的本源与类如草虫等低阶的生命形态不同,分为两个连通的部分存储,一部分是“灵体”,一部分是“肉体”,两者的关系就像由一个单向瓣连通的装水葫芦,而“灵体”就是连通外界的壶嘴那一部分。

“灵体”饱满的本源能够通过瓣膜哺育肉体,但是却无法从肉体中流出,在施展神术时,如果“输出”的力度过大,“灵体”力量透支,那么神明就会索取“肉体”中储存的本源,控制“肉体”与“灵体”的阀门就会被强行破坏。神术一旦发动就无法取消,也就是说无法及时止损,“肉体”的本源会不断外泄,导致生命不可控制的流逝。

还好吴廖发觉现在能够准确感应到“灵体”中蕴含的本源,起码自己不用再担心会在实验中作死。

正因为如此,他在要素部分详细阐明了效果,比照浮火术估算好了消耗,理应不存在颂词上的错误。

吴廖感觉有些头大,有一种上学时期做数理化的感觉。

“开始,输入,输出和结束,每一步我都按照标准做了,问题到底出在了哪里?”

吴廖摊开左手,心中默念用同样的模块编组唯独效果部分有所不同的浮火术颂词,在体会到本源流失的同一瞬,掌心便腾起了一团板栗大小的火焰。

火焰悬浮在手掌一寸左右的上方,焰底的炽热迅速蒸发着皮肤表层的水份,让其变得异常干燥,吴廖急忙用集中注意力,操纵者火苗向着上方移动了些许。

“浮火术却成功了?这么说,问题并不是出在程序上,确确实实出现在‘效果’的颂词部分。”

在吴廖临时想到的“飞弹术”中,效果部分的颂词增加了用原来世界数学术语描述的运动指令,这不得不让他揣摩会不会就是因为这部分原因而导致的失败。

为了验证这个猜想,吴廖调动意念,撤销了手中的火焰,并尝试用飞弹术的效果陈述方式生成浮火术的火苗。

“献祭,本源,吾愿掌中生成火焰,后沿直线以每秒二十米的速度向正前方飞翔,维持一秒,向兽神叩颂。浮火术!”

赤黄的火光腾起,热浪迎面扑来,呼呼冲刷着吴廖的眉毛和睫毛。

火苗稳定的悬浮在掌心,却未照方才在颂词的设定下移动。

“果然问题就出现在这部分......糟糕!”

额头垂下的两缕发丝在高温的烘烤下迅速蜷曲,散发焦糊的味道,吴廖忙动用意念,指挥着火苗离开手掌,向稍远的半空飞去。

见黄橙橙的火团悬停在了一个不上不下,不会烧到棚顶的兽皮,又不会在一旁为本就炎热的天气再添一把火的位置,吴廖这才放心下来,手指捋了捋烧焦的发丝,把尾梢团成包的焦糊捻成粉末。

他捏住鼻梁,微微拧动了两下。

“这下麻烦了,在这个原始的社会,还并不存在完善的数学知识和统一的计量单位。如果神术只能让某种效果生成,却不能控制它的运动......”

难道只能施展那种大范围的神术当做攻击手段?比如让前方的区域结冰,让周围的草燃烧起来?或者在上空生成一块巨大的石头,然后任其自由落体?

且不说这种想法可不可行,效率如何,单是献祭所需的本源,再堆两个吴廖都不够用。难怪祭司都是辅助职业,老祭司从担任这一职位对抗胡狼族这么多年,也从来没有见过敌人使用强大的攻击型神术。

“这下该怎么办呢......”

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