自从彩蝶关注第十孔后，她就和第十孔这事关联上了，灵物都是这样，没事做，找事做。这天无聊时，彩蝶探究心作祟，于是就向第十孔井口内喊了一声“嘿”。那嘿声在通口里传播，音力之间互相顶来顶去，没有地方去，所以那音量不停徘徊，喊后久久都能听到。彩蝶听到这种回音，就更想知道第十孔的深浅了，同时还想弄清楚底下有没有灵物这件事，洞口又通向哪里。

好奇是很可怕的一件事，特别是好奇过后，还去弄清楚来龙去脉的灵物，那更是可怕。人是怎么才死的？多数情况下，都是好奇而葬送了性命。试问天下事事物物原理原因自己都懂的话，那自己还有那么容易死，那么容易犯事吗？就是不懂事事物物的原理原因，所以才频频犯事。好奇是深究得到，同样也是无知失去。

生与死，都是处在同一件事情上，比如说走路，第一步：我先试探路的深浅，第二步：我摸清路的长短，第三步：我的起点终点直通目地，第四步：路上什么事，我都不看不瞧。总之起点与终点同步，其它一切事，我都不管不顾，这样做过后，我的一切想法，一切事事，就只有自己这副身躯和落脚之地了，那我还会死，还会遇事吗？可过程当中，没那么简单，事事也是在过程当中遇到。

生事都是什么事？大多数情况下，都是轻松事、简单事、理义事，这三事本身要时刻谨记，一脱离这三事范围，那马上就是不生的事。存在需要为难自己，作贱自己吗？能笑，为什么要选择哭着？放下，为什么要选择提起？都看见了吗？空空如也，是尘是云是灰烟。

死事都是什么事？大多数情况下，都是沉重事、复杂事、恶俗事，这三事本身都不沾染，那本身还有那么容易死吗？一见不对劲，自己都避开了，那事去哪里找自己去？道者最怕的就是没事找事，本来什么事都没有，自己搞来搞去，最后事情一大堆，人生如此做法，不是神经病吗？

存在要有事做，那是肯定，但也要看什么事而言。比如说，自然的事，那都没事不自然的事，那都有事。自然的事，是什么事，大家都清楚的很，那就是自己这件事，才是自然的事，其它一切事，都是不自然的事。自然的事，做着没事不自然的事，做着起事。自然没事肯定无灾，灾也不对自己发，最多自己做过了，给个教训这样。不自然起事必然灾难，坏事时刻对着自己，吃不好睡不好，搞死自己都有可能。

所以存在的目的，就是做自己这件事，自己这件事解决了，然后再去关心整体这件事。留有余力和力不从心，这是两个不同结果。自己的事都有待解决，本身还怎么有心思做整体的事？除非本身舍弃了自己，一心只为整体，那样还差不多。不这样做，都是鸡飞蛋打，两边做，两边空。

好奇心这件事，总是让人想一探究竟，彩蝶也不例外。这天她想到一个办法，那就是落进第十孔里面看看，第一：想看看这里面多深，第二：想去里面看看，到底有没有灵物，第三：这洞通向哪里？第四：这也算是一件好玩的事做，这件事做后，自己好像就心安理得了似的。

存在的本身，谁都有强迫症，这强迫症如同水流一样，一路流着，一路过着，过程之中，都是在寻找和解惑，得到与失去。强迫症这件事，也如同自己安慰自己，比如说，我要做成某件事，那我就奔着这件事去了，等我做好了这件事，安慰了自己心灵后，嘿，一个过程就有了，自己也满足了。

存在仿佛就是神经不正常一样，神经跳动后，导致自己也不安分似的。得到与失去之间，不懂想表示什么，仿佛当初没有，后来有了，这样子后，意义就生了一样。又或者当初没有，过程一直在有，在有的自己，好像就有意义似的，莫名其妙。我们反思自我时，或旁观者角度看时，总感觉一切是那么搞笑。

每个人都有自己的存在意义，在这意义当中，都有自己的一份认为，认为过后，都有自己的一套做法。对于天道本身而言，或许任何做法都是无用功，空空如也的一件事。可存在本身，首先就需要一个安慰了，没有安慰的本身，好像就很难活的下去。即使这样子活的下去，那好像也如同行尸走肉，整天迷茫无知，不知自我。

彩蝶想用落的方式，落进第十孔内，可她试了一下，古怪的事情产生了，她身根本就落不下去。这第十孔，自从小了后，就如同一口井，由于井孔下力理平衡，轻空的事物东西，根本就下降不了。这也跟彩蝶本身有一定关系，她身自从变化改变过后，就如同一副气囊。

那是压力充斥到了全身各处细胞，圆规有自则，那样才导致的身轻无感，这无感是本身对重量力理没有太多感觉了。也就是说，彩蝶的存在，感受不到自身的重量了，也就是无重力。她的躯身重力，与压力本身持衡，两者之间，成了吹大的气球般，浮在了地表上。比如说她有时候走路，就像那跳跳球一样，全身重力落下，身躯弹起老高，或始终平行而走。这种走路的方式，如同灰尘在飞，对本身重力毫无感觉，古怪的很。

本身压力到了一定程度，身就会越来越轻，最后都会感受不到自身的重量力理，那感觉有点飘飘的样子，用言语无法形容这事，只有自己试过后才懂。彩蝶的本身，就是压力太大了，导致一动压力就泄漏，所以她走路，虽然脚在地上，但却感受不到脚下有地。对于她而言，处在天上地下都一样，感觉没有什么不同的。