有些事，做了就是做了，无意有意，那都是自己做的事，既然事犯在自己这里，那自己就应该生愧疚之心。虽然这种思想自责态度，不能改变什么，但自己至少有理过，而不是没理活一生。无意跟有意，那罪过是不同的，无意是误会失手，有意是无理取闹。所以无意不生怪罪，理也讲的过去，那理在自身这里还没有失。有意罪该万死，理首先就讲不过去，那自己理都不想要了，那样必死无疑，对自身不利的一件事。

有理才宽心，无理怎放心？理顺得生，逆得亡，这事就是自己跟自己讲道理般，然后自己按自己的道理做着，那做着才不别扭。如果本身不知道去哪里，那脚步怎么还迈的出去？就算迈出去，还能站稳吗？理做理做，就是理在做，而不是人或灵在做。正因为是理做，所以理有过程，人没有过程，人只是应理变来变去而已。

两极理义之事，就是因为定要生动，动要生定，所以才有顺逆之事发生。存在都有理，这理是死是活，就看自己做的是死事，还是活事。死事，就是动的事，快事。活事，那是定的事，慢事。自己在做之前一定要想、要自问，想想问问自己，做的到底有没有理，这理顺吗？合乎自然1、2、3逻辑吗？就是这样。

道镇一通乱想，又以大人态度提醒乌鸦道：“你娘都走了，你怎么还呆在这里啊？外面天下不太平，你还是早离开为好。在外面，要是无缘无故，也碰到今天这种糟事，那你就后悔莫及了。”

乌鸦点了点头，但好像并没有走的意思，她不停瞧看对面的花斑狗，也不懂想干什么。道镇见她这样，问道：“孩子，你认识那小东西吗？”

“不认识。”乌鸦漫不经心的回答道。那花斑狗望着白虎的破碎身躯良久，好像还不相信白虎的死因一样，又在肉堆里寻找个不停，也不懂他要找什么。白虎爆碎的身躯，七零八落，看着好不悲凉，在不停的寻找当中，花斑狗找到了白虎的心。那心是白色的，还在轻微跳动不停，仿佛是白虎还没死，或是死后的余温，还没有散去一样，古怪非常。

花斑狗一见这颗心动，那亲切感觉油然而生，父亲什么都没有了，也不会动了，现在只有这个事物东西能动，我要带他回去。只见花斑狗含起这颗心，转头怨恨的看了一眼道镇，之后就毫不犹豫的跑走了。道镇自然不会在意花斑狗的怨恨眼神，在他的心里，还不把这小东西放在心上。或许他认为花斑狗威胁不到他的安危，所以才不在意吧！又或许他没想过，什么是父子这种两亲事。

看着花斑狗走远，乌鸦也没有追上去，毕竟自己也不认识人家，人家对自己是什么心思看法，自己也不太清楚，所以还是不要冒昧惊扰的好。花斑狗走后，乌鸦也没有留下来的心思了，她对道镇道：“那个……，大灵物，我先走了。”

乌鸦不知道怎么称呼道镇，所以就称他为大灵物了，道镇也没有留她的意思，他道：“孩子，那你走好。”

话说灰鹤跑走之后，她来到了土星，那慌慌张张的样，就让红凤有点不明白了，他一问，灰鹤就讲了事情的来龙去脉。一听还发生了这种事，红凤着急道：“走，娘子，别怕，你我一起去事发地点看看。”

灰鹤胆子太小，被吓的有点精神失常，说什么也不想去了，红凤无奈，只好之身前往了，因为不去不行啊，自己的小孩，自己都没见过，就被扔在了那种危险地方，那怎么行？现在情况也不知如何。还有大哥之事，到底是怎么回事，自己总要去弄个明白吧？

乌鸦刚走没多久，红凤就来到了，白虎之事发生后，百般无聊的道镇，就无目的地的闲逛着，然后熟悉环境。处在第十孔时候，因为被困，道镇没有操心自己未来干什么，也没有想过弄清楚事事物物的原理现象，还有自己应该怎么做，等等这些怎么生存的事情。现在出来自由后，道镇就开始操心起了人生事，还有怎么生存下去的这些事情。

因此没有得到，反而没有太多想法，得到后，反而想法就增多了。我们不知道得到是好，还是不要得到的好，可事事发生过后，你我好像也别无选择。这就如同没有走路，我们就不用考虑如何站稳脚跟不用吃饭，我们就不用考虑吃喝问题不用工作，我们就不用考虑成功与否没有盐巴，那煮菜放盐巴这件事，就不用考虑了，省了一个步骤。没有味精，那煮菜放味精这件事，就不用考虑了，又省了一个步骤。

你们看，简单与复杂，是不是少与多？苦累与轻松，是不是多与少？提起与放下，是不是一念之间？哭与笑，是不是自己乐意而生？那生与死，是不是定与动的事？现实的理义是改变不了的，现实的环境也改变不了的，现实的你也改变不了的。被改变的不是现实，而是现实的本身自己，愿意不愿意改变，情不情愿跟随。

你想定，谁也拉不走你，除非你原则松动，想要做另一个自己。你想动，谁也拉不定你，除非你反思自我，想要做另一个自己。你疯狂起来，谁也拿你没办法，就算拿你有办法，疯狂起来的你，也不愿意妥协，就算你表面妥协，内心也会蠢蠢欲动，不甘心。所以说，主要是本身变了没有，变了，就是另一个我了，那我真实不真实，只有天知地知你知我知了。