陈恪脸上露出思索的神色，缓缓道：“范先生的意思是……我们其实已经在用自己的经验，来验证圣人的话？”

“正是。”范靖道，“所以圣人之言適不適用於自己，是可以验证的。只不过这种验证，不像日升月落那样人人可见，而是关乎切身的体验。所以，己所不欲勿施於人』这句话，只能用自己的心去验证它。但自己的心合不合適做標准？未必。而孔夫子、孟夫子，乃至朱夫子，论这些道理的时候，靠的也不过是两样东西。一是观察，看世道人心如何。二是反思，把自己放到那个境地里去体会。这两样合在一起，其实就是对人心的格物』。只不过人心幽微，不比天地万物那样明白可见，所以更容易生出分歧来。”

“所以——”他转向陈恪，“陈先生方才问，圣人之言是否需要亲自格物验证。我的回答是：圣人说的话，如果关乎天道的，你可以通过观察天地来验证；如果关乎人伦、治道和修身，你可以通过自己在人世间的生活去验证。验证过了，圣人之言就成了你的真知；没有验证过的——恕我直言——不过是记在脑子里的圣人说过的话罢了。比如说岳王庙前面跪著的那个秦檜，他也是读过圣贤书的，还高中进士。但是他真的知道圣人的教诲吗？”

这话一出，周举人的脸色变了一变，但一时又想不出如何反驳。倒是坐在角落里的那个福建来的林鸿，忽然开口了。

“范先生高论。”他站起身，朝范靖拱了拱手，“不过学生有一个疑问，想请范先生指教。”

范靖心中一动。

这位林鸿，在刚才的宴席上一言不发，范靖差点忘了他的存在。此刻忽然开口，语气平淡，但一双眼睛却亮得惊人，像是终於听到了值得开口的话题。

“林先生请讲。”

“先生方才说，”林鸿缓步走到厅中，“天理中有可测量的，有人心难测的。请问先生——人心之理，与天地之理，是同一种理吗？”

这个问题比陈恪的那个更深了一层。

范靖微微眯起眼睛。他意识到，这个林鸿不是一般的读书人。能问出“人心之理与天地之理是不是同一种理”的人，要么是真正思考过这些问题的，要么是——

“若是同一种理，”林鸿继续说下去，“那么测量天地的数』，也可以测量人心吗？若不是同一种理，那么格物的方法，只適用於天地而不適用於人心，人心之理该如何得？先生这格物致知』的新说，岂不成了半截子的学问？”

这一问，正好打在了范靖那套缝合怪理论的要害上。

范靖沉默了片刻。在场的眾人也都安静下来，目光齐刷刷地落在他身上。

“林先生问得好。”范靖终於开口，声音比之前慢了几分。他一边说，一边在脑中飞速地组织语言，试图把朱熹的“理一分殊”和自己的一点粗浅想法捏在一起，弄出一个能过关的回答。

“人心之理与天地之理，表现不同。人心有喜怒哀乐，天地没有。所以，用数』来测人心，至少现在是不行的。”

林鸿眉毛一挑，正要开口，范靖抬手示意他让自己说完。

“但是——这只是分殊』的层面。”范靖的声音忽然拔高了些，“宋儒说理一分殊』，又说统体一太极，物物一太极』。天地万物各自有理，这是分殊』；然而，千差万別的理，却同出一源，这是理一』。人心之理与天地之理，在分殊』上固然不同，但在理一』的层面上，却有一个共同之处。”

“什么共同之处？”林鸿问。

“都可验证，都经得起反覆验证，都不因人而异，不因时而变。”范靖斩钉截铁地说，“天地万物如此，人心人事也是如此，这放诸四海而皆准、验诸古今而不变的东西——就叫道』，或者说，就叫天理』。”

“天理在天地，便是日月星辰、四时寒暑的运行之则，不会因为换了天子就改变，不会因为你是张三它是李四就变了模样。天理在人心，便是人人都有惻隱之心，看见孩子掉进井里会心里一紧。这心里一紧』，便是人心可验证的地方——只要是个心智正常的人，不管你是哪国人、什么出身、读过论语还是大字不识，只要是人，都会一紧，这就是人心中的天理。”

他看了一眼林鸿，继续道：“宋儒说理一分殊，又说统体一太极，物物一太极』。林先生方才问，天地之理与人心之理是不是同一种理。范某的回答是：在形式上，它们不同；在本源上，它们是一致的。都经得起验证，都放诸四海而皆准，这就是相通的，这就是天理。”

他顿了顿，忽然话锋一转，语调变得犀利起来：“方才守诚兄问，圣人之言是不是也需要验证。我就沿著这个话头再往深处说一句——如果不能验证，那它就未必是天理。”

此话一出一片譁然。