这时要将六玉分别放置在尸体的前后、上下、左右，圭在左，璋在首，琮在右，磺在足，璧在背，琼在腹，以示通于天地四方。

盖棺时再僻踊，接着举行一次较大的祭奠，此为“大睑奠”，宾客向死者行礼，主人答谢，妇女痛哭。

送客后，主人主妇再次僻踊。大睑礼毕，称既‘殡’。

天子七日而殡，既殡，由大祝作祷辞，让甸人进行祈祷，以消灾弥殃。

小睑为死者穿衣服十九层，大睑则天子一百一十层，诸侯百层，且所用质料、颜色均有严格的等级差别。

接下来则是成服、倚庐、朝夕奠、既夕奠、启殡、陈明器、祖奠、溢诛、朔月月半奠、笨宅卜日、大遣奠、发引、下葬、返哭等仪式。

既殡之后，亲属分别按血缘关系的远近穿养不同等级的丧服，此为“成服”。

天子崩，臣民均须服丧。服丧期间，子受等死者之子要住在搭建的简陋棚屋里面，就是‘倚庐’。

然后主人每日早晚在殡所哭奠，称“朝夕奠”。

下葬前两天在灵枢前对死者作最后的祭奠，称“既夕奠”。

然后迁枢于祖庙(启殡)，并进行祭奠，此为“祖奠”。

祖奠之际，由太师作枢溢，瞥蒙讽诵诗，世奠击鼓、琴瑟。太祝作诛。这一仪式叫“溢诛”。

祖奠之后又有“朔月月半奠”。在此期间进行“笨宅卜日”，挖掘墓扩。

一切准备停当，则开始发殡，又叫“发引”、出殡等。

由太史读诛，六乡、六遂众庶负责载车、下葬之事，下葬之前，还要举行一定的驱鬼仪式。

葬毕，反哭于祖庙，称为‘返哭’。至此，整个治丧活动才算结束。

丧事完毕，以子受的身体素质都有些熬不住了，也不知道别人是怎么撑下来的。

不同于其他的礼仪，多有后世逐步添加、完善的，此时的葬礼仪式是中国历史上最繁琐的。

只休息了几天，接着就马上举行了正式的天子即位大典。

子受也无心铺排，所以没有命令再造高台，而是就在以前册封太子的高台之上进行了扩建。

诸事齐备，比干请子受上坛，子受再三谦让，然后祭坛。

文武百官一齐站立于高台两旁，商容高捧祝文，上台开读，祝文曰：

惟大商第三十代国君元年，成汤后裔子受敢昭告于皇天后土神祇曰：

呜呼！惟天惠民，惟辟奉天。臣子受承祖宗累治之仁，列圣相沿之德，恭天承命。惟尔神祇，克成厥勋，诞膺天命。

予小子方日夜祗惧，恐坠前烈，敬修未遑。今仰承遗诏，俯从群议，爰考旧典，式诹吉日，祗告于天、地、宗庙、社稷暨我乙考，于是日受册、宝，嗣即大位。

仰承中外靖恭之颂，天人协应之符，庆日月之照临，膺皇天之永命。

尚望福我维新，永终不替，慰兆人胥戴之情，垂累业无疆之绪。神其鉴兹！伏惟尚飨。

商容读罢祝文，焚了，祝告天地正式结束，子受也从礼法上真正的继承了天子之位。

这时，子受就有了另一个名字，帝辛。