（唐）杜牧

鸳鸯帐里暖芙蓉，低泣关山几万重。明镜半边钗一股，此生何处不相逢。

这首诗的大意是说两人在鸳鸯帐里缱绻难舍难分，想到所爱之人此去一路山长水远，万里迢迢不禁潸然泪下，将半边明镜和一股钗子托付给爱人，叮嘱道只要人还在，去到哪里终会还有相逢的那一刻。从其大意来看，杜牧这首诗大概率是写给歌伎情人的，杜牧以风流浪子著称，写有多首长情的诗篇赠予歌伎，最富有盛名的诗有如“春风十里扬州路”的《赠别二首》，杜牧风流放荡不羁，但对女子的感情亦真，只不过让他动情的女子有点多。《送人》无疑是一首送别情人的诗，送别情人可比送别友人更具有戏剧性，友人之间的送别多会说珍重及祝你一路顺风的话语，而情人间送别，珍重或一路顺风多半不会讲，多是叮嘱对方照顾好自己及记得想对方，亲吻拥抱在一起两眼湿润，交给对方很重要的情信物件等，有时候甚至会演绎一场生死别离的画面，吸引到旁人注视的目光，想必杜牧作《送人》诗前有经历类似场景。

唐代送别诗自成一格，是因古人重视送别，今人亦是，之所以重视送别，无非是人们明白世事难料，有时候真乃此去经年，此生不复相逢，而非杜牧诗中所言的此生何处不相逢。当代社会，高铁飞机看似方便快捷，而实际上人们一旦分别之后，多数情况下是天各一方，友情保持特别好的尚可相约聚首几回，而多数情况是自离别时便慢慢形同陌路了，许多人后知后觉方醒悟过来，当年的离别是彼此的最后一别。顷刻各在一方，缘分随风飘荡，歌曲《人生何处不相逢》如此唱到，像是说人与人的相逢如缘分随风飘荡，此生相逢是难得之事，故古人有云“他乡遇故知”系人生四大喜之一。杜牧在《送人》诗中写到“明镜半边钗一股”，犹如信物交给情人，本质上是感性的联想到此生可能不再相逢，故给情人留下信物。四大名著《红楼梦》中，有位女子将要离开贾府时，泪眼纵横的对相告别的姐妹说到，浮萍尚有相逢日，人岂全无见面时，人总是在离别时，如此深情期许彼此可再相逢，无疑是因为彼此内心大概都明白，此去一别可能是永别，多情之人自是伤离别，有情之人自是容易对此类话语共情。

前文提及，七绝圣手王昌龄与李白不仅是好友，而且创作的送别诗也较为出名，与李白的《送友人》不同的是，王昌龄的几首送别佳作中，所送别之人皆是具体人物，接下来所赏析的名作《送柴侍御》中，柴侍御便是作者的柴姓好友，再者他的送别名作《芙蓉楼送辛渐》因“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”而广为传诵。王昌龄的《送柴侍御》火爆出圈颇为意料之外，源于2020年爆发的疫情事件，传染性极强的疫情肆虐期间，国内医疗救援物资紧缺，为了支持中国抗击疫情，世界各国及联合国卫生组织相继向中国提供紧急援助，此时一衣带水邻国日本的表现尤为积极。在支援期间，标有王昌龄诗句“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的物资让人耳目一新，赢得中国人民的普遍好感，瞬间使得王昌龄的送别诗作《送柴侍御》闻名遐迩，在网络各大平台上，喜爱分享诗词的各路英雄更是争相解读它。

《送柴侍御》是诗人王昌龄被贬至龙标县（今HUN省境内）时的作品，被贬龙标时，好友李白赠诗一首表达了慰问，按理来说，作为好友的王昌龄应酬诗一首回馈给李白，而实际上如人们所了解的，早之前王昌龄曾有赠诗李白，而对这次李白的赠诗则未见有酬谢之作。王昌龄被贬龙标之前，曾在江宁任职，或许是因为在江宁任职时的作风存有纰漏被抓住把柄，遭到弹劾而被贬，郁闷的王昌龄为此在送别好友辛渐的时候，表明心迹说“一片冰心在玉壶”。贬到龙标县时，想必心情是郁闷至极的，在此期间创作两首送别好友的佳作《送柴侍御》和《送魏二》，都是非常不错的送别之作，总的来说，王昌龄的三首送别佳作，其内在的驱动力都与他仕途不利的处境息息相关，可见人在心境低迷时容易迸发出真情实意。

《送柴侍御》

（唐）王昌龄

沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

诗首句点出友人将要前往的地方，沅水接武冈，说明与友人所在的地方交通顺畅，才有第二句所言的送君不觉有离伤，自古以来送别的核心情感是离伤，而诗作王昌龄却说不觉得，手法类似刘禹锡的名句“我言秋日胜春朝”，它是安慰即将远行的朋友柴侍御，宽慰朋友的离别伤感之情。送别的时候，两人的伤感程度是有差别的，据社会经验来看，写此诗的王昌龄应该用情更深，写此诗表意上在安慰朋友，其实更多的是安慰自己的感伤情怀。从心理学上讲，任何涉及“情”的两人关系中，天平永远是倾斜的，极少是平衡的，好比人们期许双向奔赴的情感，而这多半是一厢情愿的理想，两人之间的感情深浅几何，好比这首诗出自王昌龄之手，说明王昌龄更为有心，因为王昌龄情深方能道出经典语句。从这首在诗题出现具体人物的送别诗可知，被送之人柴侍御应该是看到该作的，也即说王昌龄是在他们分别前创作的，因为诗的后两句，很明显是要告诉好友柴侍御的。

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”是此诗妙笔，运用灵巧的艺术写作手法，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人，表达出作者对友人的惜别之情，诠释出两人虽分隔两地犹如一乡的深厚友谊。如所提及的那般，作为拉近彼此情感距离的标语，出现在日本捐赠的防疫物资上，也的确让喜爱诗词的朋友耳目一新，也让很多人高度赞许日本友人选择这两句诗作为标语，赞其巧妙的运用，寓意中日友好及表明两国人民是在“同云雨、同明月”下，在疫情病毒流行时，摒弃严格区分你我的立场和价值观，应该秉持共同防御的原则。从地理角度看，中日两国分属不同的国度，自是两个乡，是国与国之间的乡，但是将这首诗运用下来，则是多寓意彼此的心里同属一乡，将目光调至车马很慢的唐代，百里之外便是两个乡了，《送柴侍御》诗中说到彼此在同一青山下，云雨相同，明月共睹，何来两乡之言，应当就是属一乡，通过迁移妙想，寓意两人虽处两地却情同一心的情感。

古语有云，送君千里终需一别，而实际上的送别，少有长距离送行，个别情况存在上百里的，古代人的送别主要有两个位置，主要是送别时饯行的专用亭台楼阁，如王昌龄送别诗作《送魏二》中首句写到的醉别江楼，李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，都表示在专门的楼宇里为友人饯行，其次是乘船远行的渡口码头，这些地方的送别诗词常有船与舟等字眼，如宋代词人晏几道《清平乐》中的“醉解兰舟去”和柳永名作中的“兰舟催发”，其实现代人送别概莫如此，只不过现代人是在酒楼饭馆饯行然后送去车站空港。唐诗中有名的送别亭有如劳劳亭，李白作诗《劳劳亭》直言道劳劳送客亭是天下伤心处，说明在古代文人眼里，送别是一件让人伤心的事情，诗王白居易曾著诗《南浦别》，说到南浦凄凄别肠断莫回头，后来文人习惯用南浦表示为送别处。天下伤心处和肠断莫回头，是古人面临离别时常有的心理感受，好比今人们送别一样，送别时总会依依不舍的样子，犹如影视剧中送别的场景总能感动观众一般，上乘的送别佳作亦能动人心弦一般。