《巩义卖烧饼，替老祖宗讨笔账》

第四卷·星火

第十章 同源

那个木盒子在窗台上已经搁了三天。

第一天的早上，老赵出摊前站在窗台的前面，打开了盒盖，看了一眼那叠星图，便就又合上了盖子，转身便就走了。

第二天的早上，他又是如此的这般——打开，看一眼，合上，走。

第三天的早上，他还是这样。他没有把它们拿出来重新整理，没有拍照发给任何人，也没有试图去辨认那些藏文注释写的是什么。他就这么地放着，就像是让它们适应一下新的环境，慢慢变熟，就像是知道它们需要时间才能够开口说话。

第四天的傍晚，老赵正在院子里劈柴。斧头落下去，木头从中间裂开，发出来了一声干脆的声响，裂成了两半倒在脚边。他弯腰去捡的时候，听见屋里的手机响了。于是，他把斧头靠在了树根上，在裤子上使劲的擦了擦手，走进屋里拿起手机——林研究员。

他接起来，还没来得及开口，那边就先说话了。声音不像上次那样的平稳，带着一点压不住的上扬，像是有什么事情让他坐不住了：“赵老师，您之前发我的那几页星图照片，我这两天又仔细地比对了一下，发现了一个非常有意思的情况。”

老赵在八仙桌旁边坐下来：“你说。”

“星图上的天区划分，跟《永乐大典》天文卷里标注的方式不完全一样。”林研究员说，语速比平时快了一些，“它用的是藏历的划分法——分得更细，每颗星的位置下面都标注了对应的藏文名称。我之前以为这只是翻译上的差异，但仔细地看下来发现不是。”

“举个例子，”林研究员停顿了一下，像是在翻找手边的资料，“就拿北斗七星来说。《永乐大典》天文卷里用的是‘天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光’这套命名，这是中原传统的二十八宿体系里的叫法。但你那叠星图上，北斗七星的位置标的是一组藏文名称，指向的是同一组星体，但划分的逻辑不一样——中原体系是按星官的边界来分的，藏历体系是按星群的亮度和位置关系来分的。两种体系，指向了同一片星空，但用了不同的语言和不同的方法来描述它。”

老赵没有打断他，等着他继续说。

“这意味着什么？”林研究员的声音又抬高了一些，“意味着那本天文卷里，有一部分内容可能参考了藏地的天文观测。所以这叠星图，跟那本天文卷的关系，不是‘被引用’，而是‘同源’。”

“同源？”老赵重复了一遍这个词。

“对。一个东西，在汉地和藏地各长出了一个版本。就像是一棵树，主干是一个，分出来的枝丫朝着不同的方向生长，但根却是一样的。”

老赵坐在枣树底下的石墩上，手里攥着手机，听完之后，安静了两秒才开口。他不是在消化这个消息，他是在想该怎么问下一个问题。然后他说道：“那您能看出来，是藏地影响了明代的钦天监，还是反过来？”

“目前还不好说。”林研究员的声音恢复了平稳，但那股压不住的兴奋还在，“但从现有的证据来看，两种可能性都存在。如果是藏地影响了明代钦天监，那就说明明代的天文观测体系比我们之前认为的要更加开放，吸收了周边地区的观测成果。如果是反过来，那就说明藏历天文在明清时期受到了中原天文的深刻影响。无论是哪一种，都是重要的发现。但有了这叠星图，这条线索便就有希望理清了。”